Page 220 - 唯識藏_25

要思方作，亦無他逼方起貪瞋諦法邪見。 對緣增長時即是作故。於彼初句作不增長時，無有不思而作者，以貪瞋等與思相應， 增；作不增長、不作不增長，二句名減。 眾，今言僧祗，即名眾物，聲囀如此。如言達磨，名法；若言達彌，即名有法。 故不更說；二、次第別解。於中，先別明重，後總翻顯其輕。言「僧祗」者，僧伽言

第七、解瑜伽門。因果相應是瑜伽義，一一業道皆引三果。於中，初辨殺生三果 「復次，若於殺生親近」至「是邪見增上果」。 次類餘九業增減四句。於意三業道中，無有第二增長非作句者，以貪、瞋、邪見 「如是所餘不與」至「餘如前說」。 第六、解增減門中，初明殺生增減四句。於中，增長非作、亦作亦增長，二句名 「復次，殺生所引不善」至「謂除上爾所相」。
瑜伽師地論記卷第六十七

2
0
0
8
8
22