Page 222 - 唯識藏_25

於前令究竟義似《成實》。測同初說，備同後說。 念中，義說根道，能生是根，暢思名道。根究竟義同薩婆多。二云、用後方使究竟。 業，思後貪通根、業故，由思前貪，思後貪令究。今依大乘，景述兩解：一云、即一 有二種：一、根；二、業。根能生業，故由貪根，貪業究竟。若《成實》，思前貪非 妄語，是故癡生。或為祠天求諸祠具故，妄語無罪，亦從癡生。 眾生耕，眾生得活，天恩既重，為妄語無罪。今西方以牛屎尿為淨，以是天故，如此 計劫初時，眾生所食自然，至劫減時，地味減，眾生餓飢，諸天憐哀，化作牛身，與 等者，即名似欲行，不名身為究竟，亦發無作故。「或復為牛，或為祠具」者，外道 ，祠法取然；「具」者，祠具，須即以為調度等。「或憎彼故，以彼妻妾令他毀辱」

初、明究竟。瞋恚業道，瞋為究竟，及貪業，貪為究竟者，若薩婆多，一剎那貪 「復次，殺生業道」至「由癡究竟」。 第九、明決擇。文中有八：
瑜伽師地論記卷第六十七

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