Page 224 - 唯識藏_25

增長是其定業，餘之三句是不定業，故今偏牒彼俱句來。「若先所說」至「名定受業 云：梵語梨迦，云族性。如是塗染，不在小乘，大乘始有。 為塗染。 即發業加行思種為他苦生故。此種轉變剎那剎那新生惡戒無表，由彼威力法爾發起名 大種堅、溼、煖、動增上成，離地等外，更不別增堅、溼等事。如是離思無別殺等， ，方熏成種，名為得罪等，皆不稱理。喻中所說如四大種，由過去果威勢之力，令四 極重增上業道，更不增別法體。此義大好，大卻妨難。舊來漢僧斟酌有云：要得報知 一使外國人殺彼究竟時，彼此雖不相知，然由彼處受苦究竟命終威力，令此能遣思成 珠，待日光照，即出火，故名為「日珠」。下明轉變義，先法後喻。法中，意謂如遣 然由所殺受苦威力，令彼能殺思果成其增上根本業道

四、明定不定。言「如先所說作及增長業」者，前第六門四句中，唯彼俱句作亦 「復次，如先所說作」至「建立定受業故」。 「娑梨藥迦」者，景云：此處無名可翻，故存梵音。泰、基同云：此翻族村。測
瑜伽師地論記卷第六十七

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