Page 225 - 唯識藏_25
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解脫者身建立定業，此可轉輕受故。 在故。問：此是決定業，何故羅漢轉輕受耶？答：佛依未解脫身凡夫建立定業，非得 定業受，異熟果皆不受，唯受少輕便酬。此是前不善勢分麤重令報受起，非不善業現 決定業故，得羅漢時，受少輕苦，故名果報已熟。已得轉依有餘涅槃故，一切不善決 定位定之業，羅漢不受。 」者，即是報定位不定業，由此羅漢猶受別報苦受。言「若已轉依」等者，即是報不 受，若得無學轉依之後，畢竟不受。今言「羅漢不善決定受業，皆輕苦所逼，名報熟 緣合必受。二者、受時位定，報則不定。凡時造業，或二定時經，或時入聖，有學身 ：一者、報定，就位不定。如是之業在凡時造，或在凡身，或聖無學身，隨於何身， 其事。與此相違，名不定受。 」
二云、轉依者，謂入無餘涅槃，種子無故，一切不受。依未入無餘涅槃建立定業 基云：明大乘但說四業也。此中多說：一云、謂先生、此生凡位作不善業，此是 「復有四業」等者，景云：此當譬喻師八業，不同薩婆多五業等。決定受業有二
瑜伽師地論記卷第六十七
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