Page 223 - 唯識藏_25

。前中有二：一、法；二、喻。法中，意謂如前殺生對究竟時，彼雖無念令他得罪， 道體故，後三業道暢同時思，名業道，是不善，名「自性過」。 從多分故。或可四諦並名諸行，心之相分變故。 集諦者，通行五門故，增上者名諸行處，不取滅、道。又解：唯在三諦，除滅諦，以 處起」者，謂縱盜他有情，亦名資財。「邪見，諸行處起」者，謂一解云：唯緣苦、 ，依名身發；若前三語，相應綺語，亦依情非情處起。基云：「不與取、貪欲，資財 恚通於非情處起。「綺語，名身處起」者，通取情非情法名字而發綺語。此獨頭綺語

下解塗染過。於中，初、立宗；二、徵釋所以。釋中有二：初約觸罪，後明轉變 次解因緣過。即前果業道之體，由增上貪等所生，名「因緣過」。 三、明圓滿。先總舉徵列，後別解。別解中，初解自性過。於中，就思辨前七業 「復次，由三因緣」至「此中道理當知亦爾」。 二、明所起之處。景云：「殺生等六業，有情處起」者，從強處說，實麤語、瞋 「復次，殺生」至「諸行處起」。
瑜伽師地論記卷第六十七

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