Page 227 - 唯識藏_25

之報，有業雖得生報，有得生、後，有唯招後，文略不論。次舉三喻況之，可解。 業亦感生、後二報。測云：具前三因，即成三時報業。 生三業清淨，不障他施，今時行施，無有施障。三因具足，彼果定現受，即此現受之 為簡餘也。「二、思廣大」，謂於前五種，用淨心行施。「三、相續清淨」，謂於前 第五佛眾總取為因。然外道眾有九十五種，各言我師第一，眾最清淨，今舉佛取眾， 因之外更加「及佛為首大苾芻僧」，此舉佛為首，取其佛眾，前之四因據各別為因，

次明業力有多少。先法後喻。法中，有唯得現，有得現、生，有現、生及後三時 「或有所生一剎那業」至「差別道理當知亦爾」。 下明翻前明不善現業，即於前田行不善，思障行施，成就不善，為現報業。 前中，先善後惡。前中景云：「田廣大」，謂慈、無諍、滅定、見道、無學。五 「復次，略由三因緣」至「亦成定現法受」。
瑜伽師地論記卷第六十七
① 「

」，疑當作「蜇」。

2
0
0
8
8
9
9