Page 228 - 唯識藏_25

業，一切皆斷；若修所斷上、中惡業，於見道時，永伏不起。七地已來，下品修惑相 入聖故，雖殺生已，不成業道。三藏判云：後解為勝。 等。今約全斷，故略不說。 後業受亦爾。雖感三時，從初熟位判，三業不亂。 故名生報。今大乘一剎那業具三功能，若起現報，名現受業；若感生報，名生受業； 一劫。依《成實論》，具五無間，共招五劫，異熟非別別感，雖招五劫，從初得名， 間果。於中，重業招於總報，餘得別報。正量部解，具作五逆，於五劫中，次第各受

言「若已證入清淨意樂地菩薩，一切不善業皆畢竟斷」等者，初地已去，見斷惡 答：準律藏論，不成業道。今依大乘，雖復入聖，而有業種，故得業道。或可已 問：若諸異生遣他行殺，未殺之時，能遣之人望已後正殺，所殺成業道不？ 七、明感果多少及以斷除惡趣業。「預流已斷」者，據實亦斷招善趣業，如北洲 「復次，十種不善業」至「得離繫故」。 然此所明，不同小論，謂若薩婆多業唯受一眾同分，故作五逆人於一劫中但受無
瑜伽師地論記卷第六十七

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