Page 27 - 唯識藏_25

引經難若心王外別有心所者，何故經說四大、空、識六界成生，不言心所？故今牒謂 故不可離彼俱生而說和合。 法說，復引喻也。「說鐙明喻」者，如然眾燈，甚明和合，諸心、心所和合亦爾，是 經說觸與受等俱生？「又餘經說」至「是故不可離俱生說和合」者，違第三經。初引 等，應不依識。一說、就自宗破，於一一識，同類二心不俱有故。 初念心何妨？今破云：差別因緣不可得故，緣一可愛境故。 。前已破云色有轉變前後差別，又心因緣無差別故。 應依識。外人復救：我六識先，次復轉變，故起貪等諸心所法，能染汙心。故復破之

會釋《六界經》中，初釋外難，後論主舉餘不了義經返以難之。前中，外人復自 「雖復經言：如是六界」至「道理成就」。 「又復經言：與觸俱生受、想、思等」者，違第二經。若心前後無心所者，云何 測述二解：一說、就彼宗破，若唯有心王，無別心所，二心王不俱有故，是初貪 基云：外救云：何謂此貪與心俱？如緣可愛境時，初念名識，第二名貪，後貪染
瑜伽師地論記卷第六十一

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