Page 28 - 唯識藏_25

竟，末後復以一頌總收者，名後嗢柁喃。今此所辨，是中嗢柁喃，重結前義。「五種 柁喃；二者、中間解釋隨一法竟，即以一頌收結前義，名中嗢柁喃；若總解釋諸義門 所攝」等已下，結也。 生，生酥喻無色界空想生。轉增勝故，所以三喻，然豈三外色界等無心等耶？「故名 所等也？備云：此喻云羯剌藍等初三位。泰云：乳喻欲界四大為我，酪喻色界有色意 耶？「或有處所，無色想生」，如是豈唯是想生耶？如是經說六處，豈可六外無餘心 為我」，豈可四大之外無別造耶？「或有處所，有色意生」，即依此經豈唯色及意二 所依，識是心所所依，唯說所依。 密意。「答：欲顯色、動、心法最勝所依」，謂六界中，四大是造色所依，空是動性 無過失也，故云「雖復經言：『如是六界，說名士夫。』然密說

下以頌收，如本地記。汎頌有三：一者、將知欲解義，是以一頌開業門，名總嗢 「中嗢柁喃曰」至「與聖教相違」。 論主返難中，景云：經中說三喻，豈三外更無喻耶？「或有處所，麤四大種以之
瑜伽師地論記卷第六十一

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