Page 31 - 唯識藏_25
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上緣方得生起，彼攝於此五根為增上緣。 色等。「若彼於此為增上」者，彼業種子於所生色等為增上。又解：五塵以五根為增 賴耶攝受，以假攝實，故名命根。 故，說命攝受，乃至法界一分有漏法亦皆爾。又解：未斷惑位眼及已斷位眼為命根體 眼未斷，無學眼名斷已，然為命根攝受得相續住，理實為賴耶之所攝受。今約隨轉理 ，初以八門略辨，後以十四門廣辨。前中，初辨八門，後以頌結。
「若色根增上所生」者，為受用色等五塵，故五根生，五根生已，增上勢力引生 前中，一、辨界相。「若眼未斷，或斷已，命根攝受」者，三藏云：異生有學名 「如是已決擇蘊事善巧」至「當知亦爾」。 自下第二、明界善巧。於中，初結前生後，次正辨界義，後類結同有。就正辨中
瑜伽師地論記卷第六十二
瑜伽師地論記卷第六十二
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