Page 33 - 唯識藏_25
P. 33
剛心時，雖無其因，而有本識，故圓鏡智爾時未生。 界。又無眼種，名非眼界而生。《攝論》云種果俱者，此據有無俱，非是並俱故。金 為佛。」 爾時即有圓鏡智相續生。故《智論》云：「無礙道中行，名為菩薩；解脫道中行，名 解十地最後金剛心生時，生現賴耶與能生種已住滅相，以因果法理必同時俱謝滅故， 功能，故名非界，非謂最後眼無同時種名非界。後蘊名無種已生，亦爾。即依此義， 生種子，云何《攝論》種子六義中，「此時種子有，即此時果生，名為俱有」？ 亦有眼界。
第二句有五種者，於胎內前四時未生眼根，及此異生性無色界者，總是第二句也 又釋：羅漢後眼從前念種生，同時無種，故言無種已生。又最後不生後，不名眼 解云：一釋：最後眼實從同時種子生，而言非眼界者，據此種子更無生後念眼根 云何特言是眼非眼界？又云何言阿羅漢最後蘊名無種已生？若最後眼同時無有能
瑜伽師地論記卷第六十二
① 「七」，底本作「十」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷十五改作「七」。
1
8
8
9
9
5
5
