Page 290 - 唯識藏_25

，喜樂對緣，而有受用，是利益支。「於緣不散」，是心一支。 依止三昧。 」者，是利益支。內有喜樂，入定圓滿，名饒益。「自性」者，是其定體，即是彼二 定住一境，故名為住。由對治支能斷定障，令定生起，與定為依，名住所依。「饒益 中有六復次：初云「住所依」等者，即是《十地論》說對治、利益安樂也。住者，以 一一定中，為欲建立對治、利益、彼二依三種三昧義故，是以便立四、五支。於此文 離喜相應隨煩惱，顯彼念、慧、捨三有其自性。 躍，心隨煩惱所亂，總立內等淨名。「第三靜慮，已遠離故，顯彼自性」者，第三定 自性能有作業」者，於第二定中有捨、念、正知，對除尋、伺實有作業，然由當地踊

第三復次云「饒益所依」者，由對治障為所依故，饒益於定。「增上心所依」者 第二復次云「思惟所緣」者，觀所治障，而生厭離，是對治支。「受用所緣」者 第四、明建立。先問。問意：於四靜慮建立如是四支、五支有何意耶？答意：明 「問：何因緣故」至「不寂靜對治」。
瑜伽師地論記卷第七十

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