Page 285 - 唯識藏_25

立四。問：若爾，如從三禪超入空處，空處亦應立有五支；從第四禪超入識處，識處 初禪超入第三，從五入五；從第二禪超入第四，從四入四。是故初、三立五，二、四 為治第二定五部重地愛故，初、三各五。復次，為欲隨順超定法故。其義云何？如從 三俱無如是難斷等法，是故二、四唯立四支。復次，為對治欲界增上五欲境貪故，及 立五支為牢強對治；第二定重地極喜，難破難可越度，故第三立五為強對治。初及第 立五支，第二、第四定俱立四支耶？答：欲界諸惡，難斷難破，難可越度，故初定建 立支。 難，無自地難，是故不立正智為支。又正智如明，捨受如無明，明、無明相違，故不 縛，是故總立念、捨、慧三為內等淨。三定已離尋、伺與喜故，並建立念、捨、正智。 「由尋、伺門

第三、就於四定立支多少以明廢立。如《婆沙》八十：「問：何故初及第三定俱 答：三定自地於生死中有最勝樂，恐退沒故，立正智而防護之。四定但有他地留 問：何故三立智為支，四定不立？ 答：初定念、捨、慧三，由彼尋、伺之所擾亂，不得明顯，故不立支，故下論云
瑜伽師地論記卷第七十

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