Page 286 - 唯識藏_25

然。 無正念智，彼為染 無離生喜樂，非離煩惱而得生故；第二染中無內等淨，彼為煩惱所擾濁故；第三染中 與尋相應？《十地經》「云何淨覺人」等。於染定中，《俱舍》二十八云：「初染定 惟故，名正思惟。以正證智非言說故，不得就彼尋體立正思惟。云何得知後智起說， 惟，起言說故。無分別智同時八正，就一慧體義說為二：離邪見故，名正見；離邪思 在有漏八正道中，則立尋體為正思惟；就無漏八正支中，若後智俱，即於尋數立正思 、伺二種與修慧俱，隨何功德時，於前方便得有尋、伺，若至根本，即無尋、伺。若 ，不多功力。此亦如是。」 時，用多方便，始乃能成如穬麥許，即自念言：『我造金畢。』從是已後，若化金山 亦應立有四支。答：初超難故，從五入五，從四入

答：支所攝禪是其樂道，諸邊無色是苦道，故不立支。小論云：「減及 第五、諸邊無色廢立。問：諸邊無色何故不立支耶？ 第四、就三定廢立。三藏云：除味定，餘二定中，皆具立支。若有漏淨定中，尋
瑜伽師地論記卷第七十

① 樂所迷亂故；第四染中無捨念淨，彼為煩惱所染汙故。」此亦可

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② 難得故