Page 289 - 唯識藏_25

清淨」者，以離尋、伺、四受及出、入息八上煩惱，故名清淨。言「第二靜慮，由彼 緣外境，於內門中離沈浮，三法平等，令心清淨，名內等淨。第四靜慮捨、念皆言「 道輪為轂，故立道支。 輕安，不立輕安。 在道品，不順禪支。輕安在道品，由離惡故，身心止息，故立輕安。禪有受樂，覆彼 進策發，故不順住，故在道品，不在禪支。又禪支是樂道，精進策勤，苦而非樂，故

次下隨文解釋。言「內等淨，念、正知、捨為自性」者，謂二定念、正知、捨不 「問：初靜慮有幾支」至「如其所應」。 解云：相應緣境有勢用義，故立禪支；戒體非緣，不立禪支。但戒，八正道中， 問：何故戒在道品，不立禪支？ 答：禪支據已入法，信是入法初方便門，故信在道品，不立禪支。禪支順住，精
瑜伽師地論記卷第七十
① 「不立」，底本作「立不」，今依據卍續本改作「不立」。

2
1
1
5
5
1
1