Page 36 - 唯識藏_25

亦不就辨。故法界中有緣者，如意不辨同分、彼同分；無緣者，如色等亦不辨也。 不可辨同分、彼同分，若起必有是用，無不用者，故不就辨；色等唯所取，非能取， 五根得成二句，不得同小乘說未來不約七心界，名彼同分。大乘七心界，未來無體， ，不可辨其同不同分；若已生者，則唯有用，亦不成二句，云何得辨同不同分？故唯 不與識合，名彼同分。色等五塵望五識，無合不合。若為同分，彼六識未起之時無體 生，根相相似，說名彼同分。」意辨五根一起相續，若與識合，與識用，名為同分； 自類相續，就中有識已依有取境用，名為同分；無識未依無取境用，名彼同分。 。色等六塵，但是他境，無能取作用，亦不辨同分、彼同分義。唯現五根不假餘緣， 若別就辨同分、彼同分義，唯現在是有，

基云：同分、彼同分，正取五根，兼取六識亦得。然大乘中，第七識與意識亦應 《對法》第五卷云：「由根與識相似轉義，說名同分；由根不與識合，唯自相續 四、明同分、彼同分。三藏云：根同識取境，說根為同分，識是根所同故。法界
瑜伽師地論記卷第六十二

① 有用，則無同分、彼同分異

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