Page 35 - 唯識藏_25
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成就；二不成等。 四句，謂眼不變為色時，是得眼不得色；無眼者唯有第八相色故，得色不得眼；二俱 以為證種生現行不同時文，今以現行眼為界，勝故無過。亦應外塵中作得眼不得色等 道用。彼位惑種雖無前用，而有後用，是故不捨。 上菩薩所有煩惱種子，以無用故，不成就耶？解云：種有二用：一、生果用；二、障 未生眼種並非有耶？答：無復生果故，始生無色，便捨種子。問：若爾，亦可八地已 即捨不成。 ，次第即起菩薩無漏。一義、地前即起菩薩無漏，修大乘行，二乘無漏種發大心時， ，然即舊種已捨，故應生耶？三藏二解：一義、此文要入初地時，前念先捨劣無漏種 種已捨，故不名眼界。問：若爾，迴小向大畢竟不起二乘無漏，爾時未得起發時無漏
「問：此十八界幾是同分」至「如色等說」。 基云：如《對法》第二卷有二諍釋，種與現行皆名界故，所以會釋此文。勝軍師 二說：但捨生現行功能。測師：問：無色、不還若許無種義，何故已生眼種子、
瑜伽師地論記卷第六十二
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