Page 336 - 唯識藏_25

因明論。陳那等論師欲伏外道，故造因明論，名為內論。今解：邪義因明，名外因明 求過非。新羅晶法師云：因明之興，本始外道，理實通內，論主約本為語，故云外道 ，但得聽聞，即為究竟。「諍訟究竟論者，謂諸外道因明」者，景云：無出離意，但 為相也。 ，及行住故」者，如眼識以由所依眼根為相，及識相分諸義行相為相，及住自了別即 由因果」者，近遠是因，三時業別故，及愛非愛是果。泰云：言「相者，謂由所依故 謂各作用，及邪行正行各有相違作用。四、「由法」者，即是染淨二諦等法。五、「 者，諸法因有色心等體，即依自相差別以明法體。三、「由業」者，諸法各有業用， 者是識相，所住是塵相。亦可所依是諸法因緣，行是有為，住是無為。二、「由體」

十一、明三種三論。言「聽聞究竟論者，謂諸惡咒術」者，汎是咒詞，不欲求義 「復次，有三種論」至「隨其所應」。 十、辨諸法差別。景云：一、「由相」者，謂十八界各有相狀，所依是根相，行 「復次，略由五相，應知諸法」至「愛、非愛故」。
瑜伽師地論記卷第七十一

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