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如常住之法，故名法性、法界。 界安住」者，此通達因。因果之理，有佛無佛，其義必然，故名法性、法界；不同真 常？由此道理，不及前釋。「法性通達者，謂能通達法性安住」者，此通達果；「法 定，故名無常。又達所詮無決定性，不同遍計，故名無常。若爾，字無定性，云何說 恆定，故名為常，楷定義是字義。「通達字義者，達為無常」者，於一法體，義明不 莊嚴經。 闡義師」者，謂諸菩薩。二、具六因方可造論。三、具四德方可造論。四、明造論名 ；正義因明，本是佛說，實以一切外論皆從教而流出也。

十三、明七種通達。景云：言「字通達者，通達為常」者，如 「復次，略有七種通達」至「士夫中間等有」。 十二、明造論儀式，有四。一、先歸禮二師：「論本大師」者，即是諸佛；「開 「復次，若欲造論」至「名莊嚴經」。
瑜伽師地論記卷第七十一

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1 、阿等音，字義
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