Page 39 - 唯識藏_25

，故八界非執受。 是所執受。然離於彼心、心所法外，餘非心法為能執受，執受於彼心、心所法不可得 聲處有，不恆故，所以不論。今取其界。有云第八不緣聲等者，如餘處分別。 離於彼，餘能執受，不可得故」，即隨順理門。其聲界不離根，常有故，名為執受； 彼五根及不離根五塵，餘之八界別有能執心執受於彼，不可得故。 據聲不恆有，故不說受。「所餘非執受」等者，餘七心界及以法界一向非執受。若離 、香、味、觸。」此中云五通受非受者，以聲起時不離根故，說為執受；《對法》即 塵。不離根者為識執，離根則非執受。《對法》云：「眼等五全，四一分謂不離根色

答：以無體故，不同小論。 問：何故不說過未根塵非執受耶？ 測云：以離於彼五根、五外境，餘心法為能執受，執受於彼根境可得，故彼根境 基云：若大乘真理，唯第八名能執受；若隨順理門，通六識。今看下文勢云「以 七、明執受及非執受。景云：「五執受」者，五根。「五執受、非執受」者，五 「問：幾執受」至「於彼不可得故」。
瑜伽師地論記卷第六十二

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