Page 365 - 唯識藏_25
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之，及並不言緣無漏者，以界為法故。 聲聞為論。亦不說其實得緣下地，此中不論。此等染心亦應研問。又彼處異生亦不說 。不言上緣者，以生上界。如有學但以諦觀，不以六行欣上，故略而不論菩薩，從多 若不 一切法；偏修定者，不緣下法。若廣修慧聲聞，通學無學，生無色界者，亦緣下地；
言「因思所緣」者，謂因思惟善等作意所緣，可釋此頌故。又解：因思惟人法二 「復次，因思所緣，如」至「皆隨自在行」。 下因論生論釋經義中，初引頌而問，後對問以釋。 基云：此中毗鉢舍那菩薩，謂地前。「亦緣下」者，說善心不計極，故得緣下地 泰云：大地已還菩薩，未能廣利眾生，故有生無色界者。然於中偏修慧者，緣下
瑜伽師地論記卷第七十二 ② 廣修慧者，同凡夫不緣下地也。初地以上菩薩，名「得自在」，不生無色。
② 「不」，底本作「下」，今依據磧砂本改作「不」。 ① 「也」，底本作「色」，今依據磧砂本改作「也」。
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