Page 361 - 唯識藏_25

觀無漏，斷染污想，名「想解脫無戲論慧」。以通有漏、無漏故，有彼所緣無見無對 斷惑滅，擇滅為體；「一切」者，見修惑滅，擇滅為體。 後智，體雖有漏，然由證智資導分現此色，是故此色名出世間。「五、一分」者，見 。「四、彼所緣無見無對色」者，十地及佛後得智現色，體是無漏，名出世間；二乘 等，想者是名，謂三乘人已證真如無戲論理，故於後智相應心法，於彼名相而無取著 十地及佛後智所現定色，實是無漏，以對證智，名為世間。 地所行無見無對色世間」者，若二乘人後智定心所現之色，體是有漏，名世間；若在 當斷，若學人已斷。世間者，簡無漏心，是故須言當斷、已斷。「五、一切世間三摩

泰云：未斷隨眠說當斷，若已斷隨眠說已斷，善心既然，無記亦然。三乘空有二 出世中，「一、見道；二、修道」，並取無分別智。「三、由想解脫之所解脫」 七、解世間出世間法。景云：「四、一切善心心法當斷、已斷」者，若凡夫學人 「復次，由五相故，建立世間」至「謂諸無學」。
瑜伽師地論記卷第七十二
① 「亦可即取不如理作意為邪斷」，疑衍。

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