Page 377 - 唯識藏_25

色塵。基云：三塵細，有增損義；色塵體麤，不能增損。 之時，彼三塵止渴故，驗知於後至消變位，唯香、味、觸長養根大，成其食用，非彼 嚼吞咽，鼻舌身識得香、味、觸，雖未消變，長養根大，以於爾時能止渴，即以吞咽 。所以者何？如將飯來，未入口時，眼見飯色，不止飢渴，故色非食。後飯入口，咀 ，而不取色耶？解云：正熟變時，雖復三識不得三塵，將前驗後，知唯香等是其段食 ，云何色獨非食？又墮熟藏正消變時，色等四塵、眼等四識俱不了別，云何獨取香等 是同處不相離法，至消變位，四皆消變，舊白今黃，舊香今臭，舊甜今苦，舊堅今 食，次約段物吞時生悅辨食非食，後約段物吞不生悅辨食非食。 感壽量而住。此約善趣，唯由命根。或有惡趣，唯由命根勢力而住，

次云「若諸段物」至「但名觸食」者，景云：三識得三塵時，各彼三識為觸食體 初云「香、味、觸正消變，便能長養」等，景云：問：色等四塵，體遍相入，即 第三、別辨段食之相中，先總標，後別釋所以。於中有三：初以四塵相對辨食非 「復次，此中段食當言香」至「亦不名食」。
瑜伽師地論記卷第七十三

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