Page 380 - 唯識藏_25
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心藉餘緣起，初生時無餘緣故，六識報心不生。 名力故，無色界餘時意識獨生。受報之初必起報心，本識報心任運起故得生；六識報 ，無五識及不緣教故，無意識也。無色界餘時雖不依五識及教，以先在欲界時數習依 心也。若中陰涅槃，命終不求生有，又斷惑盡故，亦本識命終也。 報，又任運滅故，但是異熟；中陰末心是受生方便，求受生有，非任運滅故，為染汙 亦是賴耶異熟。以生分時悶絕故，六識不行，命終受生唯賴耶也。死有命終心不欲求 結生相續，從中有命終，結生相續之心次第無間生中陰後心，名結生相續無間之心， ，先入滅定，滅於轉識，後住異熟無記心中，方取滅度。」 名異熟。初說為好，與《對法》相符。又《瑜伽論》第八十云：「一切羅漢將入無餘 命終受生皆有意識，然此
從此初受生已後，所有一切任運起自性住心皆是本識異熟心，除六識善、染汙及 又戒賢師云，第六意識或依五識故緣，第五十云或依教故，緣過未等。初受生時 泰云：依最勝子釋論及戒賢師等云，臨終時最後一念心是賴耶異熟。中陰末心起 言「及除加行無記之心」者，四種無記心皆作意引趣，並名加行無記。
瑜伽師地論記卷第七十三
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