Page 379 - 唯識藏_25

耶？答：以命終受生，極苦逼迫，心想微細故，在無心悶絕中收，故不別說。二云： 便故；二、生有心是第二結生，後報根本故。 是賴耶異熟無記。言「結生無間心」者，此有兩時：一、中有初心是初結生，後報方 由斷體，應言漏已斷；亦可漏亦名有漏，故云有漏斷。 無記法，皆名無力。泰云：不善法以斷體故，無異熟；有漏善以斷漏故，無異熟。不 ；二、不被損害；三、受用未盡。 言「略說有異熟法，謂漏及有漏」者，此出法體。要具三義，方有異熟：一、要有力

問：命終受生，有意識不？西方兩諍：一云：無。若爾，何故無心地中但云六位 第二、辨異熟法中，景云：言「又臨終時最後念心，是異熟法」者，謂死有心唯 「又臨終時最後念心」至「無覆無記」。 下解三義。有漏中，「餘名無力」者，有覆無記中非煩惱，謂受、想等，及無覆 於中，初、辨有異熟法，分二：一、辨有異熟法；二、辨無異熟法。前中景云： 「復次，若有異熟」至「名無異熟法」。
瑜伽師地論記卷第七十三

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