Page 43 - 唯識藏_25

彼立見等者。何以故？若有根識定生，或有識而根不定，根闕不闕俱可得，故云根是 用，云何能見乃至能知？約諸有為相續理中說有作用，則眼等根於見聞等勝，故可於 界、熏習界中，勝軍、護月、護法分別三義，應思。 名「已與果」。未生果種恆相續流，或滅過去，或流現在，名「未與果界」。其本性 生者，新熏生種，新熏無漏種，名涅槃因性，故名「熏習界」。已生界種滅入過去， 種姓、不住種姓亦成本有涅槃種，亦名本性界。以始熏成染淨界種，於生死中得勝劣 界，以皆勝妙，並名淨界。即如所說十八界種，無始本有，名「本性界」；及住三乘 」。有三乘姓人所有無漏種子法界少分，名為「淨界」；亦可約有無漏種姓人所有法

六、明見聞等體。景云：約勝義道理，六根、六識從緣生，念念不住滅，無有作 「問：如說眼見」至「說見者等」。 五、「幾有色、無色等，乃至無斷」，十九門分別諸界，依前蘊中隨順建立。 「問：此十八界幾有色」至「相應隨順建立」。
瑜伽師地論記卷第六十二

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