Page 392 - 唯識藏_25

時同處，義說為造，理實不造。雖有三說，而不相違。 ；前文說從能觀定心同地大造者，從彼近緣而說，謂由定心起當地四大，與影像色同 造；今言從所緣色本質大造顯一影像色者，約遠緣說，由觀彼質故影像生，故作是說 造」，三處相違，若為和會？ 此論中即言「隨彼所緣本質四大造影像色」，上論又言「此影像色從定心起，非四大 佛陀提婆問，彼立四大外無別一切所造色，皆是觸處所攝故。 造色不就大種假建立者，何故佛言觸謂外處若四大種所造，不言觸外別有餘色？此是

「復次，云何有法」至「佛教所應知處」。 解云：前說非四大造，是盡理言，以定所生色從心所起，非是對礙之法，故非大 問：上論已說「定自在色何四大造，答隨依何定心起，即彼定地四大所造」，今 八、明定境色。 「問：世尊說有無見無對」至「更不復現」。
瑜伽師地論記卷第七十三

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