Page 390 - 唯識藏_25

動是風，熱是火，堅是地。《藏論》辨無明支 色界風一向色、香也。 亦同堅色地大聚，說欲界火水聚有色、香、味，色界但有色風大聚；欲界或唯有香， 種子故，亦說堅色聚有種子也。於水、火、風名想假聚中，如其所應，欲、色界次第 、火、風及聲與功能為種子。 色聚中，除水、火、風及與聲界，唯有種子之所隨逐。若依經部解，即堅色聚有生水 處所造色，同一地大造也。於色界堅色聚中，但有色界能依業用，無香、味也。於堅 」者，如得火，鐵漏 ，景云：以所造觸離大種外無別有體，故不別論。言「水、火等，更待餘緣方能作業

言「內色聚中」至「廣說如經」者，非謂一鄰虛具有四大，於一身內，血是水， 今依大乘，約相同經部釋。若據實義，堅色聚不離本識，本識有生水、火、風等 泰云：唯堅色聚，唯有此界能作業用造色。若於欲界堅色聚中亦有色、香、味三 五、約聚辨業有差別。言「又於一向堅色聚中」乃至「如其所應，次第亦爾」者 「又於一向堅色聚」至「融消即流」。
瑜伽師地論記卷第七十三

① 為水；或遇勢，即加於水等。

② 中所引經文與此同也。

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