Page 416 - 唯識藏_25

如何說俱不成就耶？ 此聖人入無漏觀時及入滅心定時，欲色界繫受非現行成就及自在成就，故不成。 成欲界受。此約現行、自在兩成熟而作是說，若約種子成就，亦有成義。 四禪欲界化心相應受。然今大乘四禪欲界化心是四禪繫，非欲界繫，是故身生色界不 愛。言「或成就色界繫，非欲界繫，謂生色界」者，若依薩婆多，身生上界，亦成就 當知亦爾」。言「謂於上解脫希求欲證」者，此是善法欲，名為愛故，是愛而非後有 「遍諸事者」乃至「亦爾」者，如一愛逐三種故，類愛緣一切法，名遍諸事，故言「 取故，取

問：若身生欲色界聖人，入無漏觀及入滅定時，有欲色界阿賴耶識相應受現行， 言「又生欲色界，所作已辦，住出世道及滅定」者，初果已上，名為所作已辦。 解云：從多為論，故言不成就；亦可此中但約自在成就說，故言不成就。 若爾，九種命終時，云何身在上界，起欲界煩惱相應受耶？ 下釋經中愛為集諦中，初問次答。答中，初總舉四因，標愛為集。一、愛支能起 「問：若一切後有業」至「受愛所生心諸憂苦」。
瑜伽師地論記卷第七十四
① 中攝諸惑故也；二、助無明支諸業故。後當釋。下次別釋，但解後二。言

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