Page 417 - 唯識藏_25

今大乘中雖後說惑苦滅名為擇滅，然斷煩惱所得涅槃以真如為體故，與經部所說少異。 未來惑苦不生，惑苦不生皆是擇滅，是故煩惱滅是有餘涅槃身，果報滅是無餘涅槃。 云：無漏智斷煩惱，不斷果報，果報之滅是非擇滅。若依經部師，云由無漏道力故， 但以煩惱滅為滅諦，為有餘、無餘二種涅槃體。正量部、摩訶僧祗部亦同薩婆多，彼 初頗設問答，後明滅諦遠離四過。 五文相可解。

前中言「煩惱滅故，得有餘依滅諦；依滅故，得無餘依滅諦」者，若薩婆多義， 「問：諸行寂滅」至「非生所顯」。 次解滅諦。滅諦有三種，謂擇滅、非擇滅、無常滅。滅諦但是擇滅所攝。文中， 言「普能發起十五無義」者，若依小乘《藏論》十、《正理》十六，并如彼中十 解云：此中且約六識受而作是說。
瑜伽師地論記卷第七十四
① 底本無「取」，今依據磧砂本補上。

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