Page 419 - 唯識藏_25
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文中偏說念體為定所依。言「謂各別」至「能斷諸蓋」者，貪蓋取淨，即以不淨觀治 亦可就慧立正見，就思立正思惟，所依有異，能依亦異。 法行，是第三業」者，為斷所餘修所斷故，發懃精進，是精進業。 者，是正思惟業。此據散心尋說言教，若在漏無漏定，無此業也。「為斷餘結，法隨 ；若離前三邪，應知即是正語、業、命意現行性。 大乘說，若依貪瞋癡起犯戒思，名邪語業；若依矯詐等起邪追求衣食等思，名為邪命 戒思」者，若依小論，依瞋癡所起身語，名邪語業；若依貪起身語，名為邪命。今依 有無漏身語業體，但就現起意思離邪語等故，言清淨意現行等。言「依止貪等，起犯
言「於四念住繫攝其心」者，舊行經論四念住唯慧為性，今時通取念、慧為性， 解云：現行意思離四邪道支，立四正道支，亦有何過？ 問：若就思數立正思惟，正語、業、命亦就思立，云何一思於一念間立四道？ 解云：正思惟、正見但就別境數建立，即就一慧對治邪見及邪思惟，義立於二。 問：正思惟是尋是假法，用慧及意思為體，與正見何異？ 言「通達諸法真義，是初業」者，此是正見業。「為他宣說」等，「是第二業」
瑜伽師地論記卷第七十四
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