Page 418 - 唯識藏_25

「又於是處，世尊說為增上清淨意現行性」者，引說證成正語、業、命，不同小論別 用一切正法」者，依正語、正業，戒為根本，便能發定，因定得慧及餘一切功德。言 戲論謗，今云損減過者，以執諸行與滅非異非不異，不存法體，故名損減。 。「亦有異亦無異者，是相雜亂過」者，是相違過也。「俱非，是損減過」者，舊名 ；翻此執，一應名損減。以彼執滅與行同一自相故，名「自相邪分別過」，即一執動

次釋經中束彼八正為三蘊所以。言「正語、正業，戒為根本，戒為所依，方能受 「問：何因緣故」至「為定所依」。 初說蘊廢立由為學三學者，但說八支。 「問：若唯一切出世間」至「說名道諦」。 下解道諦。有其三段：初明見道，次修道，後無學道。初中有三： 下明滅諦遠離四過。滅盡與行不定有異，增其定異，名「增益過」，即異執散動 「復次，若有遠離」至「是損減過失」。
瑜伽師地論記卷第七十四

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