Page 422 - 唯識藏_25

於修位中多入此觀。 薩金剛一無礙道，頓斷三界修道所斷九品煩惱為論；一云、此據超越阿羅漢為論。 、九解脫斷。自有聖人別斷三界九地惑者，別為法、類。玄述兩解：一云、此文據菩 、類分無染法為滅、道，總觀三界四諦為方便入無相觀，故九地惑總為九品，九無間 即說從初果總斷修惑，越證羅漢也。 ，類智緣前法智也。言「後於修道」乃至「能總對治下地、上地一切煩惱」者，此文 我，從此即證人空所現真如，總斷九地修斷煩惱，越證羅漢。不同《對法》法智緣如 得初果竟，總觀三界苦、三界集乃至總三界道為遠加行，次復總觀三界四諦為空、無 名「不現」。三藏準《對法》通此文云，法智品證如名現，類智品證法智品名不現。 修惑。言「已見跡者」至「現觀已」者，牒相見道故。法智下緣名

次云「復次，彼諸聖者」乃至「斷煩惱故」者，無相作意即無分別智相應作意， 泰云：此據總以三界九地修惑為九品，亦總以三界有染法為苦、集，總以三界法 第二、明修道中有二復次。前中景云：於修位中，緣四諦境為方便入真如觀，斷 「復次，於修道中」至「斷煩惱故」。
瑜伽師地論記卷第七十四

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