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，為他記別。又能於諸聖諦現觀，為他立教。 為他所記別者，當為建立」等者，又由此智，為他立教。又由此智，能觀察淨非淨法 言「我已永斷見斷煩惱，已永盡一切惡趣」，名證見斷諸法解脫。「又隨所欲，應可 也。「出見道已，生起此智，證見所斷諸法解脫」者，出見道後，生起此智，而作是 見等故。言「善世俗智」，即是由見道無染熏習力故，令有漏三慧種，令其增長清淨 等者， 方便道中」至「有漏世俗智攝」者，總別念處。「以此為依，次起見道方便決擇慧」 者，生得智也。「以此為依，次起聞思」等者，五停觀也。「以此為依，次於順決擇

言「復於此上」乃至「以世間道，能離彼欲」等者，《補闕》云：此文即說聖人 「又即」已下，次明中際世俗智。言「昇見道時」至「亦名為修」者，簡染汙五 前中，先明初際所起世俗智。言「為欲生起彼對治故，復起世間信所攝受無倒」 「復次，當說世俗智」至「皆是後際世俗智攝」。
瑜伽師地論記卷第七十五 煗
① 底本無「依」，今依據磧砂本補上。
等三善根。

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