Page 450 - 唯識藏_25

世俗智。今約三際辨世俗智者，據彼有漏世俗說故，不言如來為後得智有漏世俗智也 又解：順世俗智有二，一、體是有漏，緣於世俗，二、性是無漏，緣於 若據此門，即十地、佛地皆有世俗智，故上云「諸佛十力是世俗智攝」，帶戲論故。 世間，善修此故，得後所得世俗智攝」等者，釋前有戲論想。即後得智，名世俗智。 觀機設教等，名「有戲論想差別行」；無分別智，名「離戲論想現行行」。言「似出 之人伏斷修惑，得初靜慮，乃至亦伏無所有惑，得非想定。 果，是故說言「復於此上，隨其所應」，不應說言初果伏惑，得入定也。郭云：預流 《轉法輪經》，初果亦生上也。有師釋云：此文總解世俗智能伏煩惱得定，爾時得初 俗道離欲，然有初果生上地之過及起滅定之過故，未可為定，更須勘餘經論也。

下明菩薩三際世智。言「又諸菩薩於諸地中起二種行」等者，《補闕》云：後智 「復次，諸菩薩初、中」至「獨覺則不如是」。 中際、後際，如文可知。
瑜伽師地論記卷第七十五

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① 世俗，說名 2
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