Page 456 - 唯識藏_25

惑故，名懃勞也，亦名息惡。「一、假名婆羅門」者，如雪山北胡自稱婆羅門等。「 語，志求於梵，故云梵志。言「沙門」者，此翻為懃勞，如無礙道，懃勞周力，斷諸 ；三、「到究竟」，即無學果。梵者，西國言，此翻為寂靜，謂涅槃也；志，是此方 隨眠。「三梵志」者：一、「趣向梵志」者，即是四向；二、「住果」，即前三學果 害見」者，如日光違害眼見，智光唯增慧及增眼見也。 開顯法，真智觀之，俗相不顯，名隱覆已所開顯，外光不爾也。言「違害於見、不違 現。智光即不爾，上智隱覆下智，已所開顯法便闇昧不起。第二釋云：俗智所知已所 云：外光不能隱覆已所開顯法，如火已照所開顯物，日光雖勝，不能隱覆使所照物不 無有相違無明闇並。言「不能隱覆已所開顯、能隱覆已所開顯」者，此

第四、明六種三法中，「三調善」者：一、除遣惡業；二、制伏纏；三、斷種子 「復次，有三種調」至「行婆羅門」。 下辨智德勝外中言「有闇相違」者，外光起時，仍有微闇相違法並；智光起時， 「復次，由十五種德」至「害見，當知亦爾」。
瑜伽師地論記卷第七十五

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