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行處」者，即屠兒家、婬女家等。 木叉，如佛住世，名恭敬隨學；於所受中，多少皆獲，故名具分隨學。言「五種不應 。言「自性淨，謂恭敬隨學、具分隨學」者，即是受持戒，令戒淨。尊重珍敬波羅提 ；正見心受戒，名見淨；運動身語，離邪身語，名軌淨；但為涅槃而求受戒，名命淨 也。二、「於有餘罪不悔」者，後四聚也。後二可知。 四姓出家，修世出世正行。婆羅門，此翻淨志也。 二、種姓婆羅門」者，五印度中，四姓中上族，婆羅門種。「三、正行婆羅門」，即

第六、明密護根門，了知過失。如文可解。 「復次，若有苾芻」至「思捨所學」。 次明具足。言「助伴淨，謂見、軌、命淨」者，即前加行得，或因緣，名為助伴 第五、明尸羅壞具。初明由四緣令尸羅壞。一、「於無餘罪起毀犯」者，犯初聚 「復次，由四因緣故，令尸」至「堅牢防護」。
瑜伽師地論記卷第七十五

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