Page 482 - 唯識藏_25

，即從所緣體義為名，諦是所緣，智者是體，現觀是義。第五從義，謂出真觀後邊而 即說相應共有為名，又是體現觀是同時慧，即從當體共有為名。第四云現觀智諦現觀 當體及果為名。淨信是現觀因，名亦爾。無漏信與現觀相應共有，戒 種者類義。決定觀察，是現觀義。依五十五釋，後三是現觀體也。思是現觀因，即從 上「相續故」。彼障對治故者，彼業障、報障能對治道。 此是見道障。此釋上「現觀故」。言作意清淨障故者，此是業障，即是修道障。此釋 。上來六 者，加行道已修近分定，故言已修；然未得根本定，故言未得；已得近分定，故言得 貪等九品，亦可對治加行道九品。未修定故者，加行道未修根本定故。已修未得得故

一、思現觀乃至第六、究竟現觀，釋其名者。「六種」，舉頭數也，六是數名， 復次，如說六種現觀，謂思現觀乃至究竟現觀。 第六十、釋六現觀。初牒前略標六種現觀。 玄云：依故者，謂閻浮提身，是加行所依也。地者，欲界地。品故，加行道所伏
瑜伽師地論記卷第七十六
① 故釋上「加行故」。言所依清淨障故者，八難等名為所依障，即是報障，

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② 與現觀共有， 4
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