Page 499 - 唯識藏_25

雜染果故，慳不惠施。此是通方便，謂為非是方便，故邪見攝，餘文可解。 貪，行施迴向凡得多財亦是貪。 彼雜染」者，即說見取為慳。「八、希求財寶，而行惠施，及迴向於彼」者，求財是 想。「生嬾墮、懈怠」者，即嬾墮、懈怠，義說為慳。「七、執取於見，及謂惠捨有 ，求過惡心，以之為慳。「六、以諸財寶難可積集，數習彼想」者，以於財寶智難得 戒取，以之為慳。「五、不串習慈悲」者，就瞋義說為慳。「及於彼處不見勝德」者 四、見所施田無勝功德」，此從邪見為慳。「及簡擇福田」者，見有持戒破戒，即說 慳。「三、與慳者恆共止住，又隨順彼」者，染心、無記心隨順慳者，皆名為慳。「 財食心，義說為慳。「二、於身命極重顧戀」等者，

六十三、釋經中七善。一、知法；二、知義；三、知時；四、知量；五、知眾； 六十二、明調善。先明調善有五，後明五相五善因，如次可配。 「復次，有五種行名為調善」至「修哀愍想」。 泰云：於八種中多貪名垢。第七、執取於見，是見取；及謂惠施捨財但有彼生死
瑜伽師地論記卷第七十六

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