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品，名遠離作意；斷中三品，名攝樂作意；斷後三品，名方便究竟作意。「一現觀， 一現觀，遠離、攝樂、方便究竟作意攝」者，謂智諦現觀，以地地九品惑中，斷初三 攝樂作意攝，以三寶中生信樂故。「一現觀，攝樂、觀察作意攝」者，謂邊現觀。「 作意；思在欲界，作意在定地故也。「一現觀，攝樂作意攝」者，信現觀約共有慧，
二十一、與七作意相攝。「二現觀，非作意攝」者，謂思及戒。戒是色法，故非 「問：六現觀，七作意」至「勝解作意」。 二十、明因果中，思現觀即以預流四支為因，以六業為果。餘文可知。 「問：思現觀何因何果」至「究竟現觀亦爾」。 十九、明約名言安立以辨自性，如文。 「問：此諸現觀由如是名」至「法爾不可說故」。
瑜伽師地論記卷第七十六
① 「爾」，底本作「必」，今依據磧砂本改作「爾」。
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