Page 498 - 唯識藏_25

煗 成四句。若無寬狹，作無事句答。如 唯緣三寶，其境界狹：故成四句。汎爾論信，實緣萬法，而論文相唯據緣三寶信，故 思現觀唯在欲界，即狹；通緣諸法緣境，即彼寬；信現觀體通九地漏無漏位，即寬； 輕安以否？答：但有輕安，即有餘十；自有餘十，而無輕安，謂散地善心。 有輕安，亦有餘十。「順後句」者，將寬問狹，順後句答。如問無貪等十起時，即有 一問一名一行故。將狹問寬，順前句答。如問輕安起時，即有無貪等十以不？答：若 理通為問，名一行。又解：問不相似法，不以世定，名一行。今此論文遂同前解，以
所緣耶？答：如是。
六十一、明慳與垢，合名慳垢。景云：「一、於惠施先不串習」等者，即就愛重 「復次，慳之與垢」至「及迴向於彼」。 「四句」者，若彼法體互有寬狹，即成四句。如思現觀對信現觀，得成四句。如 「後有無量一行、順前句」等者，準《婆沙論》，一行有兩解。一解：以一行道 「復有無量一行」至「皆當了知」。
瑜伽師地論記卷第七十六

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所緣境即頂所緣耶？答：如是。謂頂所緣處即

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