Page 526 - 唯識藏_25

，據欲、色界正報內義，故有狹小、廣大差別。若據外器，大小相攝。 ，於境不明，名無相相。「狹小相，謂欲界事分別所有相。廣大相，謂色界事」等者 了，名有相相。「云何無相相？謂不解了事名分別所有相」者，不了事名，雖復分別 無貪、無瞋為戒所依，念與定為依，定與慧為依。 四行跡。「法跡相」者，如《對法》說無貪、無瞋、念之與定，彼為三學所依法跡。 五攝法周盡。第二解云：此五智是隨心相分，不攝本質。言「行跡」者，即是苦遲等 別心無量故，所緣相亦無量。「謂色、心、心所有、心不相應、無為」者，一解：此 解。

「云何有相相？謂解了事名分別所有相」者，識於事名，尋名分別，於事分別解 前中《補闕》云：「問：相有何行相」乃至「由分別行相種種無量故」者，能分 「問：相有何行相」至「有取安立諦行相」。 第九、明行相等門。於中，初、明行相；二、明五法眾多差別。 章云：言說是實，名是聲上假，假依實聲故，名以言說為所依，是名相。餘文可
瑜伽師地論記卷第七十七

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