Page 532 - 唯識藏_25

四諦攝，餘相是四諦攝，故通安立諦攝不攝。真如非因果，故非安立諦所攝。 別，苦、集諦攝，正智慧，道諦攝，故言三是安立諦攝。相中，虛空、非擇滅無為非 真如無為非滅諦攝，擇滅無為、滅受相無為、不動無為是滅諦攝。此五法中，名及分 等者，四諦安立因果，名「安立諦」；真如非安立因果，名「非安立諦」。以此文證 故，類相攝。然根不同緣起義，隨其所應，說一段教門，相隨而類也。「諦有二種」 》說。因果中，處非處義同 。又釋：八緣起中，正智是清淨緣起，故三是緣起攝。八緣起門如《瑜伽》、《對法 。「相亦攝亦不攝」者，相中通五法，四是安立，真如不攝安立之諦，故云不攝。 正智通於四蘊，亦通根非根攝；真如非根故。「三是安立諦攝」，謂名、分別、正

「問：如是五事幾因緣」至「唯所緣緣攝」。 備云：據實處非處通有為、無為，今此文中，從多說故，但取有為。 章云：有為從因生，皆名緣起，非唯十二緣起，故名、分別、正智三是緣起攝也
瑜伽師地論記卷第七十八

① 緣起故，例緣起攝；同明蘊、界、處、緣起、處非處義

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