Page 534 - 唯識藏_25

教所詮，取了義，不取能詮教。又名唯法依者，本性相教與相中法，依影像相別。「 法者，影像相，聽法徒眾識心上聚集顯現教法也。又「名唯法依所攝」，故知了義經 了義經，了義經是所了，以無能了故，正智體非了義經依。 攝，相從見故，以分別以為法依。真如，智所行故，是義依。正智唯是智依。雖復是 具三依；以是世間心法，故無智依。若爾，云何得法依？解云：法是教法，是心相分 了義經，名是教法，但是依法。「如相，分別亦爾」者，以分別心是前三依之體，故 依，謂依法等。「名唯法依」者，何故名中不攝依了義經？解云：兼取所了之義方是 具有依法、依了義經及以依義。若據相中有智，亦有依智，即具攝四依。此中意取所 於識等；二、但有緣，以不障故。今且約勝者為論，是故不說。

章云：「相，三依所攝」，除智依，智依唯本性相智也。依法不依人中，相亦是 四、四依相攝門。《補闕》云：意非取所依為四依。「相，三依所攝」者，相中 「問：如是五事幾法依」至「唯智依所攝」。
瑜伽師地論記卷第七十八

2
3
3
9
9
6
6