Page 536 - 唯識藏_25

所證故，義及經依；今且初相顯，唯智依攝。 。「正智唯智依」者，據實或有佛大智作佛事及思惟名故，法依所攝；是所取故，教 以分別能作佛事，是名句依故，法依攝。又解：分別是思惟名，能顯法故，名為法依 相，三依」者，除智，可知。「如相，分別亦爾」者，以有漏故，除智。若依餘方， 義依者，謂所取境義為體。了義經依者，謂經所詮義為體。智依者，謂正智為體。「 依，非二智故，故云亦爾。 、真如及正智依與前無異，廢立會釋，如理應知。言「如相，分別亦爾」者，謂染智 教所詮之義，然與法依不同，彼通不了義，此唯了義故。智依者，謂二正智。相、名 。「正智唯智依攝」者，義及經依理亦非無，然智顯勝故，但說智。 。「真如，智所行故，義依攝」者，此非智故，非能詮故，非言

一云、法依者，謂名、句、文及所依聲為體，此約一方。若依諸方，通色心等。 一云、法依者，能詮、所詮，總名法義；依者，所緣之義。了義經依者，謂了義
瑜伽師地論記卷第七十八

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