Page 535 - 唯識藏_25

智，總名為智。此即持業。言「相，三依所攝」者，謂除智依，相非智故，雖亦非名 。了義經依，是了義教所詮之義。此是依主，亦多財釋。智依，先謂二，正智及加行 為法。法即依故，持業釋也。義依者，謂諸法義，如義無礙境，名之為義。此即持業 所攝。然即義依但約所緣境門，智依但約能緣義邊。 法依，三依攝，同相，所以類解；真如是所緣門故，義依所攝；智是能緣義故，智依 立為能證故，不立為所證。義依分別中，有非證量能證故，立所證義依。 ，非義依攝；相、名、分別皆為證量所證故，皆是義依攝。正智雖亦為證量所證，然 漏，成人法，為依法不依人；真如、正智無漏，不成人故，非法依攝。又言詮所及故 唯教法也。真如唯義 如相，分別亦爾」，三依所

新羅昉師自述三解：一、法依者，名及所依，總名法依，如法、詞二無礙境總說 備、基師云：相除智依，以正智相非正智故；教體即名故，名屬法依；分別，染
瑜伽師地論記卷第七十八
① 「義」，底本作「識」，今依據磧砂本改作「義」。

① 依所攝。正智唯智依所攝。言依法不依人者，約相隨轉門，有

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