Page 533 - 唯識藏_25

解：一解、如論上云增上緣者，能與涅槃作增上緣，與增上法能作緣故，從果得名。 。然此論文據通相故，有等無間緣，即以五事名通相故。何故真如非增上緣？自有二 上，故不說。 緣攝，故與四緣。若說真如，唯是正智所緣緣攝，非六根性，又無共有法故，無親增 間緣所不攝；餘三緣攝。名望四相共有法，有親增上緣。分別、正智一向本性相，四 辨增上緣攝。 上緣，但除等無間緣，以非心故。「分別、正智，四緣；真如唯所緣緣攝」者，略不 因緣，餘三緣易可知。「名，等無間緣所不攝」者，名有種子，即是因緣、境界、增

備云：心法有二種：一者、影像，即是相事；二者、本法，若有漏，即是分別事 章：相中等無間緣者，分別、正智影像相，等無間緣攝 三、四緣相攝門。《補闕》云：「相，一切緣攝」者，相有種子在賴耶中，即攝
瑜伽師地論記卷第七十八
② 底本無「攝」，今依據磧砂本補上。 ① 「同」，底本作「因」，今依據磧砂本改作「同」。

② ；名非心、心法，等無

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