Page 59 - 唯識藏_25

前十支，並欲界攝；乃至生在非想，受生、老死，約果收故，因並非想攝。既爾，無 息風，名為身行」者，總舉；「風為導首」下，釋所以。要由有風，身業方轉故。 通，所以名死。又有風為首，令身業等轉。此中二義。又解：此但一緣。解云「入出 為行。 種，總名語行。想、行、受及思俱是心王之因，名為意行；意思正是行支體性，故名 。次明語、意。尋伺是發語思，名為語行；所發語業，體是行支，亦名為行。合彼二 者、身所作業，亦名身行。由愚癡者行殺等時，先起隨身業風已，然後方起染汙身業 與身業為行，由風力故，發動身業。故知身行，若彼身業，體是行支，故名身行。二 ，名為身行。息風有二義：一、與報身為行，三定已下，由有息風，身住不死；二、

七、明界地。景云：如生欲界，現所受身是生、老死，即約此身受生、老死，收 「諸有隨生」至「即此所攝」。 基云：此中息風，名為身行；眾身色由風，故得相續。如絞死者，出入息風不轉 六、釋其行。景云：此中辨行支業，明兩種三行。初、明身行有二者：出入息風
瑜伽師地論記卷第六十二

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