Page 58 - 唯識藏_25

明亦爾，不可得說非無明性，今成無明。 失，謂如諸餘煩惱相應，受、想、思等非煩惱性，不可得說由相應故，今成煩惱。無 染不成失，謂亦可得說性染慧由相應染，不可得說非無明體成無明性。四、倒非煩惱 五、無明；六、見；七、疑。三、曾無說處難。如文可知。 見隨眠」。七隨眠者，如《俱舍》說：一、欲貪隨眠；二、瞋；三、有貪；四、慢； 理。二、聖教相違難。謂「若無明與見相無別者，世尊不應七隨眠中，於無明外別立 是無明，不應道理。然彼五見不離無明，無明與見行相各別，故就染智名為無明，違 ，唯應五見名染性故」。佛法道理，由無明力，起五邪見，行相各異，名執五見，即 所有三性智慧皆是邪智，則無善、惡、無記性異，皆邪智故，故不應理。

「如世尊言，行有」至「語行、意行」。 下約煩惱相應邪智以破，即有四失：一、與見不俱失。二、非為導首失。三、性 次約邪執性智以破彼計，有三難：一、與見無別難。謂「若唯染邪執智名邪智者 下破邪智。先徵三門，後次第別破。先亦約俗智以破彼計。若除無漏明外，凡夫
瑜伽師地論記卷第六十二

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