Page 55 - 唯識藏_25
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後五即分能生、所生。 三、未來二支是前二引、生二因之果。《對法》為四，如前七中，即分能引、所引， 因而生，展轉不絕。此中，即說十二支為三分：一、前七為引因；二、次三為生因； ，故是生因依處；三、謂前七支；四、謂愛、取、有；五、謂未來二。如是十二，相 苦果，由迷此苦，起無明等七；二者、現起受支，由貪此受，生愛、取、有三種生因 死是四相中三相之名，是分位假故，亦非實也。 建立名有、生、老死；但於來報分位法上假立生死，故立是假。泰、測同云：生及老
別釋中云「謂於現法中，名色為緣，六處生起」者，於依處體。「不斷不知」至 四、明五相立緣起。先總舉徵列，後次第別釋。前中，一者、觀起六處，是前迷 「復由五相建立」至「復得苦名」。 三、辨假實。景云：「有、生、死是假」者，以無有法，即前行支由愛、取潤，
瑜伽師地論記卷第六十二
① 「自」，底本作「用」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷五十六改作「自」。
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